現(xiàn)在的人們生活水平不斷提高，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)也是有了更高的要求，在包裝設(shè)計(jì)的過程中，我們只有不斷推陳出新才能夠更好的達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。創(chuàng)新是在整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)中一直都比較熱門的話題，在包裝設(shè)計(jì)中更是如此。

創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。但包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀采用靛藍(lán)色基調(diào)，色彩聯(lián)想來(lái)源于中國(guó)藍(lán)印花布，并采用中國(guó)畫小寫意手法表現(xiàn)。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流?！翱刹伞睒?biāo)志的主體及象征圖形醒目(見圖一)。 “可采”的成功不僅是銷售的成功，也是包裝的成功。但市場(chǎng)上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無(wú)好的銷售業(yè)績(jī)，再加上營(yíng)銷能力欠缺，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)訊息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。

設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化，是為了使視覺語(yǔ)言更富有情感，更富有內(nèi)涵，更使人通俗易懂，更富有個(gè)性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色(見圖二)。杭州2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣融入了古老中華民族書法和武術(shù)文化的內(nèi)涵(見圖三)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——?jiǎng)?chuàng)新。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進(jìn)步，甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代，缺乏創(chuàng)新意識(shí)就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì)。包裝設(shè)計(jì)不管中國(guó)的外國(guó)的，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。

包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分，沒有文化味的包裝就如同一個(gè)沒有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神，構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新;有創(chuàng)新，才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。

包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤。包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化的一部分，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開民俗性和民族性。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上的創(chuàng)新。杭州設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的成功就在于根植于民族文化，把握住中華民族的文化精髓(見圖四)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，有民族性的往往體現(xiàn)包裝個(gè)性的與眾不同，又有明顯的地域性特色?！鞍⒃?shī)馬”和“希爾頓”包裝的主體圖案都帶有明顯的地域，民俗特色;法國(guó)的“白蘭地”和中國(guó)的“茅臺(tái)”在包裝上同樣具有鮮明的民族特色;同樣中國(guó)的“健力寶”和美國(guó)的“可口可樂”也有異曲同工之妙。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是國(guó)家民族特點(diǎn)的傳承和發(fā)展。每個(gè)民族都有自身特點(diǎn)：美國(guó)人的奢侈、豪放、創(chuàng)新;英國(guó)人的古典、保守、華貴;杭州人的精明、儒雅;德國(guó)人的沉穩(wěn)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn);法國(guó)人的浪漫，以及意大利人的富于想象，都可以一覽無(wú)余。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的，凡是民族的，才是世界的。

緊緊抓住民族文化地域特色，在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用，并在運(yùn)用所表達(dá)主題的內(nèi)在聯(lián)系中。注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào)，總會(huì)有一些恒長(zhǎng)的主題，如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象，朝朝有區(qū)別，代代有變化。原始龍的古拙，奴隸社會(huì)青銅器上夔龍的詭秘肅穆，漢魏龍的奔騰飄逸，隋唐龍的飽滿富麗，兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán)，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重。這種“形”的延伸是民族母題的繼承和延伸，也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的民族土壤，是新的時(shí)代的新的審美觀念賦予的新的形式。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中如何能夠忽視創(chuàng)新的作用呢?

 

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